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第7章

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其有所食啖,悉皆成甘露。

以深净妙声,于大众说法,

以诸因缘喻,引导众生心,

闻者皆欢喜,设诸上供养。

诸天龙夜叉,及阿修罗等,

皆以恭敬心,而共来听法。

是说法之人,若欲以妙音,

遍满三千界,随意即能至。

大小转轮王,及千子眷属,

合掌恭敬心,常来听受法。

诸天龙夜叉,罗刹毗舍阇,

亦以欢喜心,常乐来供养。

梵天王魔王,自在大自在,

如是诸天众,常来至其所。

诸佛及弟子,闻其说法音,

常念而守护,或时为现身。

“复次,常精进,若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得八百身功德,得清净身如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时死时,上下好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“若持法华者,其身甚清净,

如彼净琉璃,众生皆喜见。

又如净明镜,悉见诸色像,

菩萨于净身,皆见世所有,

唯独自明了,余人所不见。

三千世界中,一切诸群萌,

天人阿修罗,地狱鬼畜生,

如是诸色像,皆于身中现。

诸天等宫殿,乃至于有顶,

铁围及弥楼,摩诃弥楼山,

诸大海水等,皆于身中现。

诸佛及声闻,佛子菩萨等,

若独若在众,说法悉皆现。

虽未得无漏,法性之妙身,

以清净常体,一切于中现。

“复次,常精进,若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁。诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“是人意清净,明利无秽浊,

以此妙意根,知上中下法。

乃至闻一偈,通达无量义,

次第如法说,月四月至岁。

是世界内外,一切诸众生,

若天龙及人,夜叉鬼神等,

其在六趣中,所念若干种,

持法华之报,一时皆悉知。

十方无数佛,百福庄严相,

为众生说法,悉闻能受持。

思惟无量义,说法亦无量,

终始不忘错,以持法华故。

悉知诸法相,随义识次第,

达名字语言,如所知演说。

此人有所说,皆是先佛法,

以演此法故,于众无所畏。

持法华经者,意根净若斯,

虽未得无漏,先有如是相。

是人持此经,安住希有地,

为一切众生,欢喜而爱敬,

能以千万种,善巧之语言,

分别而说法,持法华经故。”

常不轻菩萨品第二十

尔时,佛告得大势菩萨摩诃萨:“汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持《法华经》者,若有恶口骂詈诽谤,获大罪报,如前所说;其所得功德,如向所说,眼耳鼻舌身意清净。

“得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗说法。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。

“得大势,是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数如一阎浮提微尘,像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来既已灭度,正法灭后于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。

“得大势,以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:‘我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。’而是比丘不专读诵经典,但行礼拜;乃至远见四众,亦复故往,礼拜赞叹而作是言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’四众之中,有生瞋恚心不净者,恶口骂詈言:‘是无智比丘,从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记当得作佛?我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年,常被骂詈不生瞋恚,常作是言:‘汝当作佛。’说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。

“是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说《法华经》,二十千万亿偈悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是《法华经》。于时,增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作‘不轻’名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是《法华经》。以是因缘复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法心无所畏。得大势,是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根。于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。

“得大势,于意云何?尔时常不轻菩萨,岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势,彼时四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势,于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势,当知是《法华经》,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“过去有佛,号威音王,

神智无量,将导一切,

天人龙神,所共供养。

是佛灭后,法欲尽时,

有一菩萨,名常不轻。

时诸四众,计著于法,

不轻菩萨,往到其所,

而语之言:我不轻汝,

汝等行道,皆当作佛。

诸人闻已,轻毁骂詈,

不轻菩萨,能忍受之。

其罪毕已,临命终时,

得闻此经,六根清净,

神通力故,增益寿命,

复为诸人,广说是经。

诸著法众,皆蒙菩萨,

教化成就,令住佛道。

不轻命终,值无数佛,

说是经故,得无量福,

渐具功德,疾成佛道。

彼时不轻,则我身是。

时四部众,著法之者,

闻不轻言,汝当作佛,

以是因缘,值无数佛,

此会菩萨,五百之众,

并及四部,清信士女,

今于我前,听法者是。

我于前世,劝是诸人,

听受斯经,第一之法,

开示教人,令住涅槃,

世世受持,如是经典。

亿亿万劫,至不可议,

时乃得闻,是法华经。

亿亿万劫,至不可议,

诸佛世尊,时说是经。

是故行者,于佛灭后,

闻如是经,勿生疑惑,

应当一心,广说此经,

世世值佛,疾成佛道。”

如来神力品第二十一

尔时,千世界微尘等菩萨摩诃萨从地踊出者,皆于佛前,一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:“世尊,我等于佛灭后,世尊分身所在国土,灭度之处,当广说此经。所以者何?我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写而供养之。”

尔时,世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一切众前,现大神力,出广长舌上至梵世,一切毛孔放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛亦复如是,出广长舌,放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛,现神力时满百千岁,然后还摄舌相。一时謦欬,俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动。其中众生,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,以佛神力故,皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛,及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座,又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨,及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已,皆大欢喜,得未曾有。

即时,诸天于虚空中高声唱言:“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”彼诸众生闻虚空中声已,合掌向娑婆世界,作如是言:“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!”以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具、珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来,譬如云集变成宝帐,遍覆此间诸佛之上。于时,十方世界通达无碍如一佛土。

尔时,佛告上行等菩萨大众:“诸佛神力,如是无量无边不可思议。若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土,若有受持、读诵、解说、书写、如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷旷野,是中皆应起塔供养。所以者何?当知是处即是道场,诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此转于法轮,诸佛于此而般涅槃。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“诸佛救世者,住于大神通,

为悦众生故,现无量神力,

舌相至梵天,身放无数光,

为求佛道者,现此希有事。

诸佛謦欬声,及弹指之声,

周闻十方国,地皆六种动。

以佛灭度后,能持是经故,

诸佛皆欢喜,现无量神力。

嘱累是经故,赞美受持者,

于无量劫中,犹故不能尽。

是人之功德,无边无有穷,

如十方虚空,不可得边际。

能持是经者,则为已见我,

亦见多宝佛,及诸分身者,

又见我今日,教化诸菩萨。

能持是经者,令我及分身,

灭度多宝佛,一切皆欢喜。

十方现在佛,并过去未来,

亦见亦供养,亦令得欢喜。

诸佛坐道场,所得秘要法,

能持是经者,不久亦当得。

能持是经者,于诸法之义,

名字及言辞,乐说无穷尽,

如风于空中,一切无障碍。

于如来灭后,知佛所说经,

因缘及次第,随义如实说,

如日月光明,能除诸幽冥。

斯人行世间,能灭众生闇,

教无量菩萨,毕竟住一乘。

是故有智者,闻此功德利,

于我灭度后,应受持斯经,

是人于佛道,决定无有疑。”

嘱累品第二十二

尔时,释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言:“我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等:汝等应当一心流布此法,广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶,而作是言:“我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等:汝等当受持读诵,广宣此法,令一切众生普得闻知。所以者何?如来有大慈悲,无诸悭吝,亦无所畏,能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主,汝等亦应随学如来之法,勿生悭吝。于未来世,若有善男子、善女人,信如来智慧者,当为演说此《法华经》使得闻知,为令其人得佛慧故。若有众生不信受者,当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是,则为已报诸佛之恩。”

时诸菩萨摩诃萨,闻佛作是说已,皆大欢喜遍满其身,益加恭敬曲躬低头,合掌向佛,俱发声言:“如世尊敕,当具奉行。唯然,世尊,愿不有虑!”诸菩萨摩诃萨众如是三反,俱发声言:“如世尊敕,当具奉行。唯然,世尊,愿不有虑!”

尔时,释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土,而作是言:“诸佛各随所安,多宝佛塔还可如故。”说是语时,十方无量分身诸佛,坐宝树下师子座上者,及多宝佛,并上行等无边阿僧祇菩萨大众,舍利弗等声闻四众,及一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。

药王菩萨本事品第二十三

尔时,宿王华菩萨白佛言:“世尊,药王菩萨云何游于娑婆世界?世尊,是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉!世尊,愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,又他国土诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。”

尔时,佛告宿王华菩萨:“乃往过去无量恒河沙劫,有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉周遍国界。七宝为台,一树一台,其树去台尽一箭道。此诸宝树,皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上,各有百亿诸天作天伎乐,歌叹于佛以为供养。

“尔时,彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说《法华经》。是一切众生喜见菩萨乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛。满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言:‘我得现一切色身三昧,皆是得闻《法华经》力。我今当供养日月净明德佛及《法华经》。’即时入是三昧,于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六铢价值娑婆世界,以供养佛。作是供养已,从三昧起,而自念言:‘我虽以神力供养于佛,不如以身供养。’即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言:‘善哉!善哉!善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及。假使国城、妻子布施亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中最尊最上,以法供养诸如来故。’作是语已而各默然,其身火燃千二百岁,过是已后,其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中。于净德王家,结跏趺坐,忽然化生,即为其父而说偈言:

“大王今当知,我经行彼处,

即时得一切,现诸身三昧。

勤行大精进,舍所爱之身,

供养于世尊,为求无上慧。

“说是偈已,而白父言:‘日月净明德佛,今故现在。我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼。复闻是《法华经》,八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王,我今当还供养此佛。’白已即坐七宝之台,上升虚空高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛:

“容颜甚奇妙,光明照十方,

我适曾供养,今复还亲觐。

“尔时,一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:‘世尊,世尊,犹故在世。’尔时,日月净明德佛告一切众生喜见菩萨:‘善男子,我涅槃时到,灭尽时至。汝可安施床座,我于今夜当般涅槃。’又敕一切众生喜见菩萨:‘善男子,我以佛法嘱累于汝,及诸菩萨大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台,及给侍诸天,悉付于汝。我灭度后,所有舍利亦付嘱汝,当令流布广设供养,应起若干千塔。’如是日月净明德佛,敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分入于涅槃。尔时,一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为[卄/積],供养佛身而以烧之。火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。

“尔时,一切众生喜见菩萨复自念言:‘我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子,及天、龙、夜叉等一切大众:‘汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。’作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂,七万二千岁而以供养,令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。尔时,诸菩萨、天、人、阿修罗等,见其无臂,忧恼悲哀,而作是言:‘此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。’于时,一切众生喜见菩萨于大众中,立此誓言:‘我舍两臂,必当得佛金色之身。若实不虚,令我两臂还复如故。’作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天得未曾有。”

佛告宿王华菩萨:“于汝意云何?一切众生喜见菩萨,岂异人乎?今药王菩萨是也。其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数。宿王华,若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指乃至足一指供养佛塔,胜以国城、妻子及三千大千国土山林河池、诸珍宝物而供养者。若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此《法华经》,乃至一四句偈,其福最多!

“宿王华,譬如一切川流江河诸水之中,海为第一;此《法华经》亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山,众山之中须弥山为第一;此《法华经》亦复如是,于诸经中最为其上。又如众星之中,月天子最为第一;此《法华经》亦复如是,于千万亿种诸经法中,最为照明。又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇。又如诸小王中,转轮圣王最为第一;此经亦复如是,于众经中最为其尊。又如帝释,于三十三天中王;此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王,一切众生之父;此经亦复如是,一切贤圣学无学,及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是,一切如来所说,若菩萨所说,若声闻所说,诸经法中最为第一。有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中,菩萨为第一;此经亦复如是,于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。

“宿王华,此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗;此《法华经》亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少不得其边。若书是经卷,华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服,种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养,所得功德亦复无量。

“宿王华,若有人闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者,尽是女身后不复受。若如来灭后,后五百岁中,若有女人闻是经典如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛大菩萨众围绕住处,生莲华中宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚、愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言:‘善哉!善哉!善男子,汝能于释迦牟尼佛法中,受持、读诵、思惟是经,为他人说,所得福德无量无边,火不能烧,水不能漂。汝之功德,千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌皆悉摧灭。善男子,百千诸佛以神通力共守护汝。于一切世间天人之中无如汝者,唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定,无有与汝等者。’

“宿王华,此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世,口中常出青莲华香,身毛孔中常出牛头栴檀之香,所得功德如上所说。是故,宿王华,以此药王菩萨本事品,嘱累于汝。我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等得其便也。宿王华,汝当以神通之力守护是经。所以者何?此经则为阎浮提人病之良药。若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死。宿王华,汝若见有受持是经者,应以青莲华盛满末香供散其上。散已,作是念言:‘此人不久,必当取草坐于道场破诸魔军,当吹法螺,击大法鼓,度脱一切众生老病死海。是故求佛道者,见有受持是经典人,应当如是生恭敬心。’”

说是药王菩萨本事品时,八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中,赞宿王华菩萨言:“善哉!善哉!宿王华,汝成就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无量一切众生。”

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